下面一段话是记者采访刘心武的记录，已发表：
“我是兢兢业业地根据前80回的伏笔写，追踪设计不敢稍加穿凿，很辛苦的一件工作。”除了80回里有伏笔，很多的评注里也有，一个是脂砚斋，一个是畸笏叟。这些署名的批语量很大，里面关于80回后的提示非常之多。比如脂砚斋就说80回后有一个回目叫王熙凤知命强英雄，薛宝钗借词含讽谏。高鹗后40回里没有。刘心武的续写里有。脂砚斋说80回后里有狱神庙的故事，里面出现一个人物叫茜雪，这个人物前80回里是有的。高鹗的续写里这个人物没有出现。刘心武的续写里出现了。中国仅存一个狱神庙，在河南，刘心武为了写这本书专程跑过去看。也有人说人家的续写里面好多诗词，你有多少诗词？刘心武承认自己的诗词是弱项。但自己安排诗词是完全根据前80回的提示。比如在64回，写林黛玉写了五首诗，吟诵古代五个美女。脂砚斋就有一个明确的批语，“与后诗《十渡吟》呼应。”高鹗的续里没有，刘心武就写了《十渡吟》。
是刘心武发言不准？记者将“十独”听成了“十渡”。
看来北京真是曹雪芹的故乡，曹雪芹难说去十渡玩过。这个证据没有用过。
建议“十渡”那里赶快和名人足迹、佳话对接，开发曹雪芹旅游品牌？“曹雪芹到此一游！”
记得蔡义江先生说过一件事：一位记者一口一个胭脂斋，还质问红学家这么霸道！
这次又是，红学家还没有说续书呢，居然记者们说“红学家跳出来”“反对”。谁反对了？没有名字，只有“红学家”。
有些人刻意丑化红学，认为如此能获得快感。
红楼爱好者中，许多人不喜欢刘心武“乱讲”，但不是反对“刘心武”。
红学家向来反对的是刘心武的观点，而不是刘心武。是刘心武在电视上讲的说法，而不是刘心武上电视。
希望记者们也不要反对红学家，请反驳红学家的观点，或者替刘心武反驳。
别再“十渡”与“十独”、“胭脂”和“脂砚”弄不清。