十渡荡筏，浓浓的愉悦淡淡的忧

有一次我带着女儿和她的表弟，全家人一道驾车到十渡风景区去玩，景区虽然不是很大很繁华，却别有一番风趣。那天，我们驾车走了几个小时才达到。一进入十渡，就被那奇特的景色迷住了。一条清澈的小河如蜿蜒的玉带，又似一条银白的蛟龙，穿流在崇山峻岭中。河的两边山势陡峭，百米高的悬崖绝壁威严耸立。河湾处的村庄，房屋错落有致，好一幅山村景象。

十渡风景区位于北京市房山区西南，是联合国教科文组织正式批准并授牌的中国房山世界地质公园中的核心部分，拥有中国北方唯一一处大规模喀斯特岩溶地貌。巍峨险峻的太行山脉中，婉延流淌一条河流——拒马河。它时而平静地流淌，时而暴躁地冲撞，久而久之在太行山脉中冲刷出一条美丽的河谷，全长程约20公里。过去河上不能架桥，沿河的村子里的村民为了出行方便，便在进村的地方设一个渡口。渡口一般建在河水转弯处，在整个20公里的共有10个大弯，于是就有了10个摆渡渡口，十渡也就由此而得名。

现在这十处渡口都已被公路桥所代替了，已没有了真正的渡口，但是十渡的名字却一直沿用至今。十渡名称的来源还有另一种说法，却是与佛教有关。“十渡”是佛教的“十方世界，普渡众生”的简称。十方世界即东，南，西，北，东南，东北，西南，西北，上，下。十渡的前“五度”，用的不是“渡”，而是“度”，叫“一度、二度、三度、四度、五度”，就是因为佛教的信徒要先做到五戒、过五关，即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。从六渡开始才叫做“渡”，即：“六渡、七渡、八渡、九渡、十渡”。因为佛教提出的从生死彼岸到达涅槃彼岸有六种途径：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。只有通过这六种途径，把有缘，应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他，代表着“十渡”功圆果满。

景区内自然景观有拒马河漂流、东湖港、仙栖洞、龙仙宫大溶洞等，人文景观有游竹筏、真人野战、蹦极跳、平西抗日纪念馆等。到了那儿，孩子们的注意力自然被各种游艺所吸引，竹筏则成了他们的首选项。陡峭的山崖下，一泓被人工截堵出的河水，人们纷纷登上竹筏，漂荡在河面上。其实竹筏并不是十渡的原产，真正的竹筏是产生在南方的。看过电影《闪闪的红星》，一定还记得那首“红星照我去战斗”的主题歌。在十渡漂筏，让我们在北方的河面上感受到了南方的水上生活。

一家人坐在用粗竹子结扎成的筏子上，一杆长长的竹子被用来做撑杆，既是竹筏前行的动力，也是控制竹筏转弯的舵。孩子们争着去撑筏，抢着当般老大，我也正好悠然自得，任他们划向何处，只顾举目四处赏景。河边的高山上，离河水近的岸边长了些杨树，估计也是人工种植的。而那陡峭的山崖如刀劈斧砍般，直上直下，犹如一堵石墙将河水控在圈内，又如一群威武的将士，把这片净土守护。河面上，竹筏漂来划去，大人小孩欢笑不断。从那山谷里吹来的清风，轻拂面颊，让人清爽惬意，不由地想起“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的歌句来。只是这里没有青山，只有峻岭。

从竹筏上下来，孩子们又要去坐滑索。从河的对面引几条钢索，人从那边坐在绳兜里，顺势而下，从拒马河上飞越而过。在我国的西南地区，一些河流因水激浪险、地势险恶而无法架桥的地方，人们便会架一些滑索用以渡江。没想到那种在南方人们无奈选用的一种简陋而又惊险的渡江工具，在这里却成了一种娱乐享受的项目。两个孩子如飞天般从河对边飞了过来，带着惊喜和快乐。

至于蹦极，我们是坚决反对孩子们去尝试了，主要是为了孩子们的安全，也顺便地保护一下自己的小心脏。

中午是在附近村里的农家院里吃的饭，旅游的开发，使得这里的村民家家都在开饭店，既有吃的也有住的。接待我们的店主很热情，还一个劲的劝我们晚上就住在他的店里。中午的自然都是农家家常饭菜，但透着特有的香气。炒鸡蛋的味很香很浓，不像城里的炒鸡蛋吃不出鸡蛋味来。

店主说这里的水好、粮好、空气好，所以农村人身体好。是啊，一方水土养一方人，拒马河以她甘甜的乳汁养育着沿岸的儿女，灌溉了沿岸成千上万亩的良田，村民们都是直接把清亮亮的河水挑到自家水缸，用于浇菜、烧水、洗米做饭等日常生活几十年甚至更长时间以来从来没有听说过谁得了城市中的奇病怪症，更没有癌症患者，而且大多数老人的寿命都年过古稀。

我忽然想，拒马河是村民的饮用水，可现在旅游的开发，在河里开设了这样那样的项目，比如那个竹筏，不是把水都污染了。在来的路上，还看到有一些游人，把车直接开到河里浇车，把宠物狗牵到河里洗澡，拒马河因此而被污染，村民们只能挖井用水。长期下去，会怎么样呢？

所以，我们不要为了挣眼前的钱，而断以后的路。如今的开发到底是在造福还是造孽呢？带着这淡淡的忧虑，我们踏上了回城的路。