七沟八梁一面坡的王老铺洞穴众多。可谓山环水抱、虎踞龙盘之地。而从至高点庞家坨开始一道山梁隆起，像一条巨龙奔腾而下到离山脚百余米处忽又平坦开阔，像龙头向前方平缓伸出。当地人称之为“大酥子”，其下是百余米的悬崖绝壁。然在绝壁中间有一山洞，人称“黄老洞”。据说当年有一姓黄的道长在此出家。“黄老道”何许人也？从何而来又向何方而去？无人知晓。倒是在此涅磐的栗道长和在此地出家的“二老道”为人们所熟知。
黄老洞，洞口为半圆形石拱门，白灰铺底，门券为红色。内部结构颇具特色，该洞长约百米，几乎成平直方向，且有规律的时宽时窄，共有十二截，就像有人加工而成。这种巧夺天工自然形成的景观，实属罕见！因此有人称之为“十二截大洞”。
洞口上方有一天然石塘，在石塘内依山就势盖有三间石板房，雕梁画栋，那就是道士的住所，也是道观。由于房子建在凹进去的石塘内，遮风避雨，虽历经多年仍完好如初。
祖辈们记得：有一姓栗的道长，名叫栗凤年，房山长操人，从史家营境内的圣莲山上的“圣米石塘”来到这里。并在此安顿下来。
栗老道一直在此修行，据说他八十多岁时，自觉不久于人世，便穿上道袍，手持禅杖，口含金珠，在洞口上方东侧的石塘内让人搭起石坐，而后自己坐在上面，慢慢闭上双目，让人把周围用石头垒起来，用石灰和黄土和泥将其封闭，且在适当位置留有通风孔。栗道长便在此涅磐。从此再没人敢单独到此处烧香进贡，由是道观冷清，信佛烧香者只得在远处朝拜。直到1956年王老铺要建“乡政府”，工作组带领百姓拆了道观，其木料做乡政府盖房之用。胆子大的好事者，扒开栗老道“坐化”的石墙，惊见道袍历经数年却完好无腐，骨架骷髅仍座于石坐之上。口里那颗宝珠依旧完好无损。有人用木棍挑起道袍和骨架扔到山下，直到上世纪七十年代还有人见过那具骷髅。（据启天说，那时他和父亲经过此地，亲眼目睹了骷髅，父亲亲手将其埋在了石头底下）
继栗道长之后，本地人穆桂泉也在此出家。因其在家族中排行老二，故人称之为“二老道”。他三十岁左右出家，先在“圣米石塘”，然后就到离家最近的“黄老洞”修行。“二老道”终日头挽道髻，花白长须，吃斋行善，大约到民国初期，天下大乱，“二老道”还俗回家。然而他的衣着饮食却不因他的还俗而有丝毫改变。终日云游在外，以给他人看“阴阳宅”为生。大约在上世纪五十年代“镇压反革命”“反动会道门儿”运动中，从他家抄出许多佛珠、罗盘及经书等，“二老道”也遭到批判。“文革”初期，已过耄耋之年的老人也未能幸免，此后不久老人便在“横扫一切牛鬼蛇神”的狂飙声中撒手人寰！留在他身后的只有“二老道”这一雅号，而他对当地人们所做的“贡献”却无人提及！
由于是半路出家，所以膝下有两子一女。其次子死于非命，其女也英年早逝。其长子穆连儒未承父业。始终过着普通的农家日子，膝下有五男二女，五男分别以“君、臣、义、恒、顺”排序。和他们的父亲一样，过着地道、本分、朴实的农家生活。